Пожалуй, сложно найти страну, чья история была бы столь интригующе многогранна. Богатая история Туркменистана тонкой нитью убегает в глубину тысячелетий и начинает точку отсчета с древнейших времен эпохи палеолита. На территории современной Туркмении найдены следы пребывания и первые каменные орудия древних людей-неандертальцев.

Величественная история Туркменистана

За весь период своего становления и развития, история Туркменистана отмечена чередой эпох и цивилизаций. Во II тысячелетии на территории современной Туркмении развивалась Маргианская цивилизация. I тысячелетие отмечено расцветом торговли, строительством город и оросительных каналов.

За свою многовековую историю, Туркменистан входил в состав могущественных и развитых государств. С 6 по 4 в. до н.э. территория находилась под властью персидской династии царей Ахеменидов, в четвертом столетии вошла в состав Парфянского царства. Правление иранских шахов Сассанидов, владычество Арабского халифата, Сельджукское царство, средневековый Хорезм, Монгольская империя Чингизхана – важнейшие страницы истории Туркмении, оставившие значительный след на культурном облике страны. В 19 столетии история Туркменистана открывает новую веху в составе Российской империи, а позднее и советского государства.

Столица Туркменистана

Загадочный и блистательный Ашхабад – – ведет свое начало от небольшого поселения племени текинцев, в 19 веке был основан как военная крепость-гарнизон войсками Российской империи. Сегодня Ашхабад – сказочно красивый белоснежный город – самый «беломраморный город в мире», в котором культура Туркменистана представлена во всем своем величии. В поэтическом «Городе любящих» тесно переплетается национальный колорит Востока и европейский дух современности.

Население Туркменистана

Согласно международным оценкам составляет более 5 миллионов жителей. Этнический состав жителей государства представлен преимущественно коренной нацией – туркмены составляют 78% от общей численности населения, 9% – узбеки, 3,5% – русские.

Государство Туркменистан

На сегодняшний день по форме правления государство Туркменистан представляет собой президентскую республику. До 2006 года пожизненным и абсолютным президентом Туркмении являлся Сапармурат Ниязов – культовая личность, глава всех туркмен – Туркменбаши, олицетворявший собой целую эпоху в истории государства.

Политика Туркменистана

В наши дни представлена законодательным органом страны Меджлисом, включающим в себя 125 членов-депутатов. До 2013 года туркменский парламент представлял собой однопартийную систему и единственной партией была Демократическая партия Туркменистана. В настоящее время государство насчитывает три официальных партии.

Язык Туркменистана

Сегодня, основной и государственный – туркменский. Помимо него, в стране распространены узбекский, русский и английский языки.

Туркмены живут в Таджикской ССР (свыше 7 тыс. человек) и Российской Федерации-в Ставропольском крае («ставропольские туркмены», или, как их там называют, трухмены), в Дагестанской АССР и в Астраханской области - 11,6 тыс. человек.

Все зарегистрированные переписью туркмены говорят по-туркменски, за исключением небольших групп, расселенных среди узбеков и гово­рящих по-узбекски.

За пределами СССР часть туркмен живет в северо-западных провин­циях Ирана - около 330 тыс. человек, в северном Афганистане - 270 тыс. человек, в Турции, Ираке и других странах Передней Азии-немногим более 180 тыс. человек.

До последнего времени туркмены делились на племена, наиболее значительными из которых являлись теке-общей численностью свыше 270 тыс. человек, эрсари - свыше 150 тыс. человек, йомуты - свыше 100 тыс. человек, салыры - свыше 35 тыс. человек, сарыки - свыше 32 тыс. человек. Численность прочих племен, из которых более крупными считались гоклены и чоудоры, колебалась от 20 тыс. с лишним до не­скольких сот человек. Каждое племя делилось на роды и более мелкие подразделения.

В связи с различными политическими и экономическими обстоятель­ствами размещение отдельных племен на протяжении ряда столетий не­однократно менялось. В XIX в. (начиная с его середины и кончая послед­ними десятилетиями) важнейшие туркменские племена разместились на тер - ритории современной Туркменской ССР следующим образом.Йомуты заняли более или менее сплошную территорию на восток от Каспийского моря; границей этой территории является линия, идущая с юго-запада на северо- восток: р. Атрек - г. Кизыл-Арват - г. Куня-Ургенч. Текинцы засе­лили бассейны рек Мургаба и Теджена и предгорные оазисы вдоль се­верных склонов Копет-Дага до Кизыл-Арвата на западе; на севере грани­цей их пастбищных территорий служили Заунгузские Каракумы. Эрсари разместились по левому и частично правому берегу Аму-Дарьи, между городами Келиф и Чарджоу; салыры - в центральной части Чарджоуской области и в Серахском районе; сарыки - в бассейне среднего тече­ния Мургаба (районы Иолотанский и Тахта-Базарский); гоклены - в ос­новном по рекам Сумбар и Чандыр (Кара-Калинский район); чоудоры - в Хорезмском оазисе (Калининский район); али-или (алили) - в пред­горьях восточного Копет-Дага (Каахкинский район); карадашлы и ем- рели - в западной части Хорезмского оазиса (Ильялинский и Ленинский районы) и небольшими группами на юге Туркмении и т. д. В Иране рассе­лились йомуты, гоклены, емрели, алили, сарыки, салыры; в Афганиста­не - эрсари, алили, сарыки.

Живущие замкнуто на своей территории и слабо связанные экономиче­ски с внешним миром и с соседями, отделенные иногда большими, трудно­проходимыми пространствами друг от друга, туркменские племена жили обособленной жизнью.

Эта обособленность отразилась не только на различии исторических судеб каждого из крупнейших туркменских племен, но и на многих сто­ронах народного быта.

В результате часто повторявшихся в конце XVII в. и первой четверти грабительских набегов хивинских ханов на мангышлакских турк­мен часть туркмен переселилась с п-ова Мангышлака на Северный Кав­каз - в бассейн рек Маныча и Кумы, где потомки их живут и по настоя­щее время. Связь этих так называемых ставропольских туркмен с их сородичами, живущими на территории Туркменской ССР, крайне незначи­тельна, а их бытовой уклад и язык подверглись сильному влиянию со стороны соседящих с ними ногайцев. Главная масса ставропольских туркмен отделилась от племен чоудор и игдыр, потомки которых и по­ныне живут в Туркмении.

Быт туркмен, живущих в районе Нурата Самаркандской области и в районе Каракуля Бухарской области Узбекской ССР, мало отличается от быта окружающего узбекского населения.

В антропологическом отношении туркмены резко отличаются от всех остальных народов Средней Азии долихокефалией. По всей вероят­ности, туркмены наследовали эту особенность от древнейших обитателей страны. Смешение с тюркскими народами, в первую очередь с огузами, отра­зилось в появлении некоторых монголоидных особенностей, но в целом древний европеоидный длинноголовый тип остался мало измененным.

Туркменский язык относится к огузо-туркменской подгруппе огузской группы тюркских языков; основу его составили диалекты западных огузских племен и племен, вошедших в состав сельджукского союза (XI в.). Значительное влияние на него оказал литературный язык Караханидско- го государства (X-XI вв.), а в более поздний период он приобрел неко­торые черты кыпчакских языков.

В XV-XVII вв. важную роль в формировании туркменского литера­турного письменного языка играл староузбекский язык. Разговорный язык туркмен распадается на множество диалектов.

ИСТОРИЧЕСКИЕ СВЕДЕНИЯ

Происхождения названия «туркмен» точно не установлено. По толко­ванию Махмуда Кашгарского (XI в.), этот термин означает «тюркоподоб­ный», «похожий на тюрка».

Впервые название «туркмен» встречается в конце X в. в арабоязычной географической литературе: так называли часть тюркских племен (огу- зов, карлуков и др.)? живших на границе земледельческой полосы Сред­ней Азии или в глубине ее, среди ираноязычного земледельческого насе­ления. По сообщению Марвази - автора начала XII в., туркменами ста­ли называть ту часть огузов, которая приняла ислам. Можно предпола­гать, что так назывались тюркоязычные племена арало-каспийских сте­пей и отчасти Семиречья в отличие от тюркоязычных племен Центральной Азии.

С XI-XII вв. термин «туркмен» распространялся все шире и посте­пенно стал названием народности, сложившейся в западной части Сред­ней Азии. Кроме того, туркменами назывались многие скотоводческие племена огузского происхождения, поселившиеся с XI в. в Малой Азии, Азербайджане и северном Ираке и вошедшие позднее в состав азербайд­жанской и турецкой народностей.

В науке еще недавно преобладала точка зрения, согласно которой турк­мены (огузы) на территории Туркменской ССР появились лишь в первой половине XI в. в связи с сельджукским движением, до этого здесь они будто бы встречались лишь небольшими группами как временные при­шельцы в периоды набегов на Хорезм или Хорасан.

Однако нет никаких оснований полностью отождествлять туркмен­скую народность с огузами и сводить всю историю ее формирования к при­ходу огузов из Приаралья в закаспийские степи в период сельджукского движения.

В действительности этногенез туркмен восходит к племенным союзам автохтонного населения арало-каспийских степей (дахов и массагетов) и к древнему оседлому земледельческому населению южной Туркмении и Хорасана; в этом процессе приняли участие и парфяне.

Тюркизация древнего ираноязычного населения степей и оазисов Туркмении началась задолго до проникновения в эти области огузов. До них в IV-V вв. н. э. в эти области Средней Азии проникали хиониты и эфталиты, пребывание которых в Туркмении убедительно подтверждается новейшими археологическими и палеоантропологическими данными, а в IV в. здесь обитали уже значительные группы тюркских племен, что от­мечается в письменных источниках. Большое число тюрок в конце и начале VIII в. жило в районе р. Атрека и г. Дихистана (ныне раз­валины Мешхед-и-Мисриан). Арабские историки сообщают, что вла­детелем Дихистана в 716 г. был тюрк Сул и что во время похода араб­ского полководца Иезида в Дихистане и его окрестностях было перебито 14 тыс. тюрок.

Частичные переселения огузов в Туркмению также начались значи­тельно раньше XI в.; одно из них было связано еще с событиями IX в.- столкновением огузов с печенегами в районе Джурджанского (Аральского) моря. После переселения печенегов на запад некоторые огузские группы захватили районы, расположенные от Устюрта в направлении к р. Эмбе, примыкавшие с северо-запада к Хорезму; отсюда значительное число огу­зов стало передвигаться на юг. Однако, несмотря на то, что огузы, пришед­шие впервые в Туркмению, явились не на пустое место и не были первыми тюрками на этой территории, роль их в этногенезе туркмен чрезвычайно велика. Важнейшим этапом формирования туркменской народности было безусловно передвижение в XI в. сельджукских племен из присырдарь- инских областей на запад, когда в Туркмению и Хорасан нахлынули зна­чительные массы огузов, поселившиеся здесь и слившиеся с местным насе­лением.

Монгольские полчища, пришедшие в Среднюю Азию в начале XIII в., с особенной силой обрушились на оседлое население северного Хорасана. Города были разорены, многие ирригационные сооружения разрушены и заброшены, всей древней земледельческой культуре был нанесен тяжелый удар. На первое место в хозяйстве выдвинулось кочевое и полукочевое скотоводство. Тюркоязычная часть местного оседлого населения в XIII-XV вв. окончательно получила общее название «туркмен», а за террито­рией их расселения начало постепенно закрепляться название «Турк­менистан», т. е. страна туркмен.

Завершение процесса формирования туркменской народности относит­ся, по-видимому, к XIV-XV вв., когда в оазисах современного южного Туркменистана в основном уже произошло слияние осевших степных пле­мен (языров, огузов) с оседлыми северными хорасанцами и когда в степях и пустынях северного Туркменистана из частей древних огузских и дру­гих скотоводческих племен (аланы, кыпчаки и т. д.), а также из части хорезмийцев на основе территориальной общности сложились новые племена, сохранявшие свои названия до недавнего прошлого. В XIV- XV вв. складывался туркменский язык (включавший ряд племен­ных диалектов и местных говоров). Его основой был огузский язык (или языки огузских племен), который обогатился множеством слов и даже некоторыми грамматическими формами персидского, таджикского, хорезмийского и других языков коренного земледельческого населения Средней Азии.

На рубеже XV и XVI вв. среднеазиатские туркмены заселяли все восточное побережье Каспийского моря, п-ов Мангышлак, берега огром­ного Сарыкамышского озера, Каракумы, северо-западные окраины Хо­резмского оазиса и оазисы южного Туркменистана, где наряду с туркмена­ми сохранялось еще довольно многочисленное ираноязычное населе­ние, главным образом в городах. В степях и пустынях юго-восточного Туркменистана, помимо туркмен, жило немало кочевников из различных других тюркских и иранских племен (так называемые чагатаи и аймаки), в районе Чарджоу было довольно много арабов.

Основными источниками, из которых мы узнаем о расселении туркмен в XVI в., служат труды хивинского историка XVII в. Абуль-Гази-хана «Шеджере-и-тюрк» («Родословное древо тюрков») и «Шеджере-и-теракиме» («Родословная туркмен»), хроники хивинских историков XIX в. Му­ниса и Агехи «Фирдаус-уль-Икбаль»х, археологические исследования Хорезмской археолого-этнографической экспедиции в районе Сарыка- мыша и туркменские предания, поныне бытующие в народе.

Самыми северными из туркменских племен в XV-XVI вв. были чоу­доры и родственные им абдалы и арабачи, населявшие Мангышлак и се­верную часть Устюрта. Эта группа туркменских племен и родов носила об­щее название эсен-хани (хасан эли). Все остальные туркменские племена относились к группе саин-хани.

Южнее на берегах Сарыкамышского озера и на Больших Балханах жи­ли теке, салыры, сарыки, йомуты. Эта наиболее сильная и многочис­ленная группировка туркменских племен возглавлялась, видимо, салырской феодально-племенной знатью, так как салыры считались «старшим» племенем; теке, йомуты и сарыки назывались «внешними салырами» (ташки-салыр), в отличие от собственно салыров, которые назывались «внутренними салырами» (ички-салыр).

Кроме салырской группировки, на Больших Балханах обитало пле­мя эрсари, ранее также входившее в ее состав; на восточном берегу Сарыкамыша жили адаклы-хызыр, на Узбое - алили, дюечи, караойли. Оче­видно, в этом же районе жило тогда и большинство гокленов, а также эймуров и ата (точных сведений о расселении их в начале XVI в. не имеется).

В южном Туркменистане жили туркменские племена языр (карадашлы), емрели, нохурли, а также часть баятов, основная масса которых оби­тала южнее, на территории восточного Ирана. Трудно сказать точно, с какого времени в состав туркменской народности вошли племена мур­чали, мехинли, махтум, анаули, меджеур и многие другие, более мелкие, происходившие от коренного ираноязычного оседлого населения южного Туркменистана, ассимилированного тюркоязычными степными племена­ми. Во всяком случае включение этих племен в состав туркменской народ­ности произошло несколько веков назад, если судить по тому, насколько глубоко усвоены ими общая туркменская культура и быт.

В южном Туркменистане проживала и часть салыров. Известно, что еще в XV в. существовало сел. Салур в окрестностях Нисы. Туркмен-салыр Гулаль Салыр-баба, проживавший в Нисе, в 60-х годах XVI в. перевел на чагатайский язык для хорезмского Али-султана «Сборник летописей» Рашид-ад-дина.Возможно, именно эта часть салыров называлась «хо­расанскими салырами».

Основным занятием большинства северных туркменских племен было скотоводство. Туркмены разводили курдючных овец, верблюдов и лоша­дей. В то же время все туркменские племена в какой-то мере занимались и земледелием; наименьшее значение оно имело на Мангышлаке и Боль­ших Балханах, но и здесь немногочисленные мелкие родники использо­вались для орошения полей. Зато в окрестностях Сарыкамышского озера туркмены, в первую очередь адаклы-хызыр, создали сложную систему ис­кусственного орошения, позволившую освоить не менее 50 тыс. га земли. Следы туркменского примитивного земледелия обнаружены и в западной части Хорезмского оазиса. Южные туркменские племена имели старин­ное и развитое земледельческое хозяйство (языры - с XII в.), хотя ско­товодство у них также играло большую роль.

Для большинства туркменских племен в XVI в., как и позже, было характерно сочетание орошаемого земледелия с кочевым или отгонным скотоводством и связанный с этим полукочевой образ жизни, при котором часть одних и тех же групп населения (чарва) кочевала вместе со стадами, а другая часть (чомры) жила оседло, занимаясь земледелием. О полукоче­вом образе жизни туркмен рассказывает Абуль-Гази в «Родословном древе тюрков», подчеркивая, что кочевали только те, кто имел скот, т. е. более богатые.

Ремесло у туркмен было развито слабо, городов почти не было; извест­ны лишь укрепленный город Адак, принадлежавший племени адаклыхызыр, язырская крепость Дурун, да несколько довольно значительных туркменских поселений на островах Каспийского моря.

В целом туркмены XVI в. по степени экономического развития отста­вали от населения Ирана, Мавераннахра и Хорезма с их высокой земле­дельческой культурой, большими ремесленно-торговыми городами. Отсталые и разрозненные туркменские племена не смогли создать собст­венного государства и оказались под тяжелым игом феодальных правите­лей Среднего Востока - шахов Ирана, султанов и ханов Хорезма и Бухары.

В XVI-XVIII вв. происходило массовое переселение северных турк­менских племен в южный Туркменистан. Этот процесс был вызван посте­пенным усыханием Сарыкамышского озера, что заставило туркменские племена, жившие на его берегах, искать себе новые пахотные земли. В результате теке, салыры, сарыки, эрсари, гоклены, алили и частично йомуты заселили оазисы и степи южного Туркменистана, вытеснив или подчинив и ассимилировав многие южнотуркменские племена (языров, емрели и др.), а также остатки ираноязычного населения. Эти передвиже­ния племен сопровождались бесконечными межплеменными распрями, ко­торые разжигались соседними феодальными властителями и еще более ослабляли туркменские племена.

В XVI в. на территории Туркменистана развернулась ожесточенная борьба между шахами Ирана и ханами Бухары. Воспользовавшись этой борьбой, ослабившей обе стороны, узбекские ханы Хорезма подчини­ли себе большую часть туркменских земель, включая Ахал, Мерв, Боль­шие Балханы и Мангышлак. Многие из узбекских ханов опирались не только на узбекскую, но и на туркменскую феодально-племенную знать. Несмотря на это, установление власти хорезмских ханов встретило от­чаянное сопротивление туркменских племен. В 20-х годах XVI в. про­изошло массовое восстание туркмен салырской группировки. Восстание было жестоко подавлено, туркмен обложили огромной контрибуцией, превратившейся потом в постоянный налог.

Туркмены, поселившиеся по берегам Гургена и Атрека, попали под гнет иранских шахов и их наместников. В 1550 г. здесь произошло крупное восстание туркмен под предводительством Аба-сердара. Туркмены, полу­чившие помощь от Али-султана, хана Хорезма, разбили несколько иран­ских армий, но позднее в результате предательской, капитулянтской по­литики туркменской знати в этом районе была восстановлена власть Ирана.

К началу XVII в. вся прикопетдагская полоса и Мерв были покоре­ны иранскими пщхами; среднее течение Аму-Дарьи удержала Бухара. Весь северный Туркменистан - от Больших Балхан до Мангышлака остался под властью хорезмских ханов. Здесь развернулась ожесточенная борьба между туркменской и узбекской феодально-племенной знатью. В 20-х годах XVII в. туркменской знати удалось посадить на хорезмский престол своего ставленника Исфендиар-хана (1623-1643 гг.), но в даль­нейшем верх взяла узбекская знать; ее победы сопровождались грабитель­скими набегами на туркменские кочевья, что усилило переселение турк­мен на юг. В середине XVII в. на побережье среднего течения Аму-Дарьи осели эрсари, на юг переселились сарыки и частично теке и йомуты. В XVII в. продолжались войны между иранскими шахами, бухарскими и хивинскими ханами за обладание оазисами южного Туркменистана; кро­ме того, территория Туркменистана подвергалась опустошительным набе­гам калмыков.

Начиная с 20-х годов XVIII в. туркменские земли стали объектом на­падений со стороны Надира, крупного хорасанского феодала, с 1736 г. ставшего шахом Ирана. Спасаясь от грабежа и истребления, часть турк­мен (йомутов, теке, эрсари и сарыков) на время вернулась в Хорезм, а после 1740 г., когда Надир-шах завоевали Хивинское ханство, туркмены ушли на Мангышлак и Большие Балханы. Большая часть туркменских племен вынуждена была формально подчиниться завоевателю, но факти­чески восстания туркмен против кровавой власти Надир-шаха не пре­кращались ни на один год, вплоть до его гибели в 1747 г. и распада его империи.

После смерти Надир-шаха туркменские племена, временно ушедшие на север, вновь устремились в южный Туркменистан. Теке окончательно заселили Ахал, вытеснив оттуда алили (ушедших в Атек), емрели и карадашлы (ушедших в Хорезм), салыры заняли Мервский оазис, йомуты подразделения чони-шереф заселили побережье Атрека и Гургена. В то же время в Хорезме йомуты подразделения байрам-шали вновь вступили в ожесточенную борьбу с узбекскими феодалами и даже на время захватил» весь оазис, но узбекская знать сумела спровоцировать столкновение меж­ду йомутами, теке и салырами и вернула себе власть в Хивинском ханст­ве. Йомуты, а также пришедшие в Хорезм карадашлы и емрели были по­селены на западных окраинах оазиса, несколько севернее их размести­лась часть чоудоров, вытесненных казахскими феодалами с северного Устюрта и Мангышлака; другая часть их подчинилась казахским султа­нам. Мерв был в конце XVIII в. захвачен войсками бухарского эмира Шах-Мурада. По его приказанию была разрушена плотина на Мургабе* что повлекло за собой упадок старого Мерва; салыры переселились в Серахс, Мервский оазис был заселен сарыками и теке, которые создали новое поселение на берегу Мургаба.

И в XIX в. на территории Туркменистана продолжались бесконеч­ные войны, взаимные грабительские набеги и междоусобные распри, В первой половине XIX в. хивинские ханы овладели богатым Мерв- ским оазисом и прикопетдагской полосой и насильственно переселили в Хорезм племена гоклен и алили. В то жо время территория южного Турк­менистана неоднократно подвергалась нападениям иранских войск, кото­рые разрушали крепости, угоняли скот, уводили в рабство жителей; так, в 1832 г. иранцы разрушили Серахс, принудив салыров переселиться в Иолотань. Район Серахса временно заселили текинцы.

Испытывая феодальный гнет и тяжелое чужеземное иго, туркменские племена неоднократно поднимали восстания. В 1800 г. восстали мервские сарыки и теке, в 1801 г. - керкинские эрсари, в 1802 - 1803 гг. разго­релась настоящая война на границах Хорасана: гоклены и йомуты под­няли восстание на Гургене, в то время как в Теджене поднялись теке, а в Серахсе - салыры. В 1804 г. восстали емрели и йомуты в Хивинском ханстве, в 1813 г. вновь восстали йомуты на Гургене, в 1821-1822 гг. про­должали борьбу против эмира бухарского эрсари, которые затем частично переселились в Мерв; в 1827 г. мервские сарыки опять восстали против хивинского хана.

Основной движущей силой этих восстаний было крестьянство, поэтому все они имели целью добиться смягчения феодальной эксплуатации, в частности отмены налогов. Обычно в этих восстаниях участвовала и знать, которая стремилась в своих интересах использовать народное возмуще­ние: обеспечить себе возможность получать как можно больше дохода со «своего» крестьянства, не отдавая значительной доли иранскому шаху или хивинскому хану.

Но та же знать, боясь своего народа, легко переходила на сторону врага. Поэтому восстания туркменских племен в большинстве своем срав­нительно быстро подавлялись феодальными правителями.

Наиболее упорным было восстание сарыков, теке и салыров юго-вос­точного Туркменистана против хивинских ханов, длившееся с 1842 по 1855 г. Ни ежегодное вытаптывание посевов, ни разрушение плотин на Мургабе, ни угон скота и разграбление имущества восставших, -ничто не могло подавить сопротивления народа. В 1855 г. текинцы, сосредото­чившиеся в Серахсе, наголову разбили хивинскую армию, причем был убит хан Мухаммед-Рахим. Вслед за этим началось массовое восстание туркмен в самой Хиве.

Видя ослабление Хивы, усилили свою агрессию против туркмен иран­ские шахи, которым удалось захватить Ахал, Атек, вытеснить текинцев из Серахса и поселить там салыров, признавших власть Ирана. Текинцы дернулись в Мары и потеснили сарыков, которые вынуждены были пере­селиться в Иолотань и Пенде, расположенные выше по течению Мургаба. Нов 1858 и в 1861 гг. текинцы нанесли сокрушительные поражения шах­ским войскам под Кара-Кала и Мервом. В бою подМервом в 1861 г. 30-ты­сячная иранская армия была полностью уничтожена, текинцы захватили 30 пушек, казну и тысячи пленных. Однако текинцы, добившиеся незави­симости от Ирана, все же были вынуждены хотя бы формально подчиниться Хиве.

С целью наживы туркменская знать организовывала грабительские набеги (аламан) на соседние страны. Главными участниками этих набе­гов были рядовые туркмены. При организации аламанов знать использо­вала ненависть народа к иноземным властителям; участникам аламанов она внушала надежду на улучшение экономического положения в резуль­тате удачно проведенного набега.

Постоянные войны и набеги, столетиями терзавшие туркменский народ, приводили к разрушению производительных сил страны и препятствова­ли экономическому, общественному и культурному развитию туркмен­ских племен, закрепляли их крайнюю отсталость, обрекали на нищету и страдания.

Русско-туркменские связи, прежде всего торговые, начали развивать­ся со второй половины XVI в., после выхода Русского государства на бе­рега Каспийского моря. Важнейшими центрами русско-туркменской тор­говли стали Астрахань и пристани на п-ове Мангышлак. Туркмены ох­раняли русские торговые караваны, шедшие в глубь Средней Азии через Мангышлак и Устюрт. Непрерывно развивалась русско-туркменская тор­говля на берегах Каспийского моря; туркмены покупали хлеб, деревян­ную посуду, чугунные котлы, продавали рыбу, овчины, шерсть. В первой половине XVII в. туркменские торговцы ездили уже и в Москву. Рус­ско-туркменские связи особенно окрепли при Петре I. Представитель прикаспийских туркмен Ходжа Непес, явившись в Петербург, просил Петра I принять туркмен в русское подданство и повернуть воды Аму-Дарьи в Каспийское море для орошения туркменских земель. В 1715- 1717 гг. в Хивинское ханство была направлена русская экспедиция под руководством Бековича-Черкасского, а на восточном берегу Кас­пийского моря были построены три русские крепости. Однако при попыт­ке проникнуть в глубь Средней Азии отряд Бековича был истреблен хивинцами и крепсстиоказались заброшенными. ПрипреемникахПетра I ак­тивность России в Закаспии ослабела, хотя прикаспийские туркмены и позднее не раз обращались к русскому правительству с просьбой при­нять их в русское подданство.

В конце XVIII и первой половине XIX в. восточный берег Каспий­ского моря посетил ряд русских экспедиций - Войновича, Муравьева, Карелина и др. Сюда проникали русские рыбопромышленники; русские товары все шире распространялись в Туркменистане, вплоть до Мерва. К середине XIX в. около 115 тыс. прикаспийских туркмен добровольна приняло русское подданство. На Мангышлаке было построено русское укрепление - форт Александровский. Приатрекские йомуты участвова­ли в русско-иранских войнах 1804-1813 и 1826-1828 гг. на стороне России. Наиболее видную роль в укреплении политических связей при­каспийских туркмен с Россией в первой половине XIX в. играл йомут- ский предводитель Киат-хан. О принятии хорезмских йомутов в русское подданство в 50-х годах XIX в. просил также руководитель восстания туркмен против Хивы Ата-Мурад-хан. Идея добровольного присоедине­ния к России, наиболее сильному государству, способному прекратить феодальные войны, обеспечить мир в туркменских землях и наладить снаб­жение Туркменистана хлебом и промышленными товарами, приобретала все большее распространение среди туркмен.

Это было уже время усиления колониальной экспансии царизма в Средней Азии. В 1869 г. отряд русских войск высадился на восточном берегу Каспийского моря и основал г. Красноводск. В 1874 г. из присоединенных туркменских земель был образован Закаспийский отдел, подчинен­ный Кавказскому наместничеству. В тот же период России подчинились Бухара (1868 г.) и Хива (1873 г.) вместе с туркменскими племенами, жив­шими на их территории.

Прикаспийские туркмены (йомуты, гоклены и др.) встретили русские войска дружелюбно и оказывали им всяческое содействие. Но вскоре грубые и насильственные действия царских колонизаторов стали оскорб­лять и раздражать местное население. При попытке проникнуть в глубь Туркменистана русские войска встретили упорное сопротивление текинцев Ахала. В 1879 г. русский отряд,1 пытавшийся взять штурмом крепость Геок-Тепе, был разбит и отступил с большими потерями. В 1880 г. цар­ское правительство направило в Ахал значительные силы русских войск во главе с генералом Скобелевым. 12 января 1881 г. крепость Геок-Тепе была взята штурмом, и Ахал был присоединен к России. В 1884 г. рус­ское подданство добровольно приняли мервские текинцы, в 1885 г.- салыры Серахса и сарыки Иолотани и Пенде.

В 1881 г. на территории Туркменистана была создана Закаспийская область, с 1898 г. включенная в состав Туркестанского края. Хорезм­ские туркмены остались в составе Хивы, приамударьинские - на тер­ритории Бухары, вассальных государств России. Таким образом, турк­менский народ оказался в политико-административном отношении раз­деленным на три части (не считая туркмен, проживавших на территории Ирана и Афганистана).

В Закаспийской области был установлен жестокий военно-колониаль­ный режим. Высшая власть была сосредоточена в руках русской военной администрации. Низшие Должности (аульных старшин, аульных судей и т. п.) замещались представителями туркменской феодальной знати, охот­но шедшей на царскую службу. Царизм всячески стремился задержатьэкономическое развитие Туркменистана, сохранить его в качестве аграр­ного придатка центральной России, помешать проникновению в Турк­менистан русской демократической культуры, революционных идей.

Однако вопреки колонизаторской политике царизма присоединение Туркменистана к России имело объективно прогрессивные последствия для туркменского народа. Прекратились феодальные войны, опустошав­шие туркменские земли. Туркменистан стал втягиваться в экономическую систему российского капитализма.

В 1880-1885 гг. через территорию Туркменистана была проведена Закаспийская (Среднеазиатская) железная дорога, которая, по словам В.И. Ленина, «стала «открывать» для капитала Среднюю Азию» На Аму-Дарье было создано речное пароходство. В Закаспийской области появились города с пришлым (русским и армянским) населением, возник­ли промышленные предприятия - железнодорожные мастерские в Ки зыл-Арвате, судоремонтные мастерские в Чарджоу, хлопкоочистительный и маслобойный заводы в Байрам-Али. Трудящиеся туркмены стали сбли­жаться с русскими рабочими и приняли участие в борьбе против царизма и капитализма.

С возникновением промышленности и появлением пролетариата в Туркменистане с 1900-х годов началось революционное движение, воз­главлявшееся кружками и группами Российской социал-демократической рабочей партии, появившимися первоначально в Ашхабаде и Кизыл-Ар- вате. Под руководством партии трудящиеся Закаспийской области вместе с революционными рабочими всего Туркестанского края приняли активное участие в революции 1905-1907 гг. В Закаспии действовало шесть орга­низаций РСДРП, создавших в феврале 1907 г. Закаспийский областной комитет партии, имелось пять подпольных типографий, издавались неле­гальные социал-демократические газеты «Молот» и «Солдат», распростра­нялись большевистские газеты и сочинения В. И. Ленина. В городах происходили забастовки рабочих, получившие особенный размах в октяб­ре-ноябре 1905 г. Летом 1906 г. произошли солдатские восстания в Ашха­баде и Красноводске, в некоторых городах были созданы Советы.

Революция 1905-1907 гг. сыграла огромную роль в политическом про­буждении туркменского крестьянства. Дайхане (так назывались туркмен­ские крестьяне) отказывались платить налоги, требовали возвращения земель, ранее захваченных царским правительством, устанавливали связь с городскими революционными организациями, укрывали революционе­ров. Немногочисленные туркменские рабочие активно участвовали в стачках, митингах и демонстрациях.

В 1911-1913 гг. быстро выросла нефтяная промышленность о-ва Че­лекен, где было довольно много рабочих туркмен. Здесь под руководст­вом И. Т. Фиолетова сложилась сильная большевистская организация, которая провела ряд стачек, распространяла газету «Правда».

Колониальный гнет в Туркменистане особенно усилился в годы первой мировой войны. После опубликования царского указа о наборе на тыловые работы рабочих из местного коренного населения в Закаспийской обла­сти, как и во всем Туркестанском крае, началось массовое движение дай- хан, достигшее наивысшего подъема в июле 1916 г. Это движение было сти­хийным, так как не получило пролетарского руководства. В некоторых, главным образом отсталых, районах народным движением воспользова­лась наиболее реакционная часть феодальной знати, которая организова­ла антирусские феодально-националистические восстания под панисла- мистскими лозунгами. Эти восстания были жестоко подавлены царскими карательными отрядами.

Общественный строй туркмен и после присоединения к России отли­чался глубокой отсталостью, сохраняя пережитки патриархально-родо­вых социальных институтов.

В XVIII-XIX вв. еще в полной мере сохранялось родоплеменное де­ление. В названиях многих туркменских племен и родов сохранились эт­нонимы огузских и других, подчас очень древних, групп, участвовавших в этногенезе туркмен. Кроме крупных племен (тайпа, ил) - теке, ёмут, эрсари, сарык, салыр, човдур, гвклец. и других, существовало еще много более мелких племен, сохранявших свою самостоятельность или постепенно сливавшихся с более крупными. Среди них следует назвать емрелы, алили, гарадашлы, нохурлы, мэхинлы, эневли, му риалы, сунчалы, арбачы, ата, хоэуа, магтым, шых, саят, мущевур, баят, эски, мукры, у лам, огурщалы, абдал г. Племена делились на множество более мелких родовых подразделений - тире, уруг, ковум. Так, племя теке делилось на два колена - отамыш и тохтамыш; колено тохтамыш делилось на более мелкие подразделения: бег и векил, бек - на гощр и амангиа- гвкче\ иногда последнее подразделение делилось на два самостоятельных; конгур - на ак-гоцур и гара-гоцур. Йомуты разделялись на крупные по­коления байрам-шалы и гара-чока, или чопы-шереф; последние - на чоны-атабай и шереф-щафарбай, распадавшиеся в свою очередь на более мелкие подразделеция. Эрсари делились на га/ж и бековул, гунеги и улуг- депе; салыры - на кичи-ага, гараман, ялавач; гоклены - на гайьг и до- дурга; алили-на онбеги и йузбагиы.

Все указанные выше родовые подразделения крупных туркменских племен не были последними в цепи родоплеменного деления: такие пле­мена, как теке или йомуты, насчитывали до 5-6 ступеней. Более мел­кие племена, хотя и не имели такой сложной многоступенной структу­ры, так же состояли из многих родов; так, например, нохурли делились на два колена: нохурлы и зертлы, которые в свою очередь состояли из большого числа родов общей численностью до 24.

Существование этой разветвленной сложной родоплеменной системы давало повод некоторым авторам говорить о «родовом строе», якобы сохра­нившемся у туркмен до начала XX в. В действительности у туркмен родовой строй был разрушен уже много веков назад. В XVIII-XIX вв. сохранялись лишь его традиции в общественном строе и сильные пережит­ки родовых обычаев; экстенсивное кочевое и полукочевое скотоводство спо­собствовало сохранению патриархального быта. Но туркменские «роды» давно уже не были первобытными кровнородственными коллективами, а представляли собой конгломерат самых разнообразных этнических эле­ментов, часто даже нетюркского происхождения.

Об этом свидетельствуют даже сами родовые названия, встречающиеся у туркмен: овган, арап, гуллар, гурд, гурама, тат, кыпчак, аймаклар, гирей, газак, галмыклар, гарамугол и многие другие. В этих названиях отражается лишь последний этап этногенеза туркменского народа, про­исходивший в условиях классового общества, когда существование родовой организации туркмен являлось уже пережитком. Многие роды и племе­на возникли в силу тех или иных причин из объединений, сложившихся вокруг крупного степного феодала, и даже сохраняли имя (эрсари, хы- зрили) или почетный титул своего основателя: бек, векиль (почетный представитель), юзбаши (сотник), онбеги (десятник). Некоторые соста­вились из населения какого-либо городка или аула, которое в ус­ловиях господства патриархального быта стало рассматриваться как особое «племя» (анаули, мехинли, неразымли). Иногда в племя прев­ращалась даже та или иная сословная группировка (сеид,ходжа, меджеур). Образование этих поздних форм «родов» и «племен» было связано с тем, что в процессе этногенеза туркмен ведущую роль играли кочевые и полу­кочевые скотоводческие племена (например, огузы) с устойчивыми тра­дициями родоплеменного деления, оказавшие влияние на возрождение у древнего оседлого населения земледельческой полосы давно исчезнувшей у него родоплеменной организации.

До присоединения к России в туркменском обществе существовало патриархальное рабство. Рабов мужчин было не особенно много -их пред­почитали продавать в Бухару и Хиву или отпускать за выкуп; большее значение в домашнем хозяйстве имели рабыни-наложницы.

Наличие пережитков родового строя и, в частности, родоплеменной организации обусловливало сохранение в туркменском обществе архаи­ческого деления на иг - полноправных членов родовой общины («чисто­кровных») - рабов, грнак - рабынь и ярым - потомков от смешан­ных браков свободных с рабынями. К этим основным социальным катего­риям следует добавить гелмишек - пришельцев, принадлежавших к другим родам и племенам, и тат - потомков тех покоренных оседлых племен, которые еще не были полностью ассимилированы (например, часть таджикоязычного населения в дельте Аму-Дарьи). Но это деление далеко не соответствовало реальному положению, так как среди самих иг не было равенства.

Туркменские племена, особенно наиболее крупные, редко выступали как единое целое. Хорезмские йомуты, например, чаще выступали со­вместно с хорезмскими емрели,чем с гургено-атрекскимийомутами. Многие роды были рассеяны еще в большей степени, чем племена. Части текинско­го рода сычмаз, например, жилиив Бахардене, и в Меана, и в Мерве, кизыл-гёз - в Ахале и в Чаача. В то же время многие аулы имели сме­шанное население. Так, в Кеши жили представители восьми различных текинских родов, в Багире - теке, махтумы и др. Случаи, когда весь род жил в одном ауле, были очень редки; как правило, роды были разбросаны по нескольким аулам, а иногда и по разным оазисам.

Длительное сохранение родоплеменной структуры у туркмен объяс­няется, помимо других причин, и условиями их политической жизни. Отсутствие своего государства заставляло племя, а иногда и род прини­мать на себя функции защитника племенной или родовой собственности на землю и воду, организовывать народ на ее защиту в случае военной опас­ности. Почти вплоть до присоединения Туркмении к России военную ор­ганизацию туркмен составляли все способные носить оружие мужчины племени.

В XVIII-XIX вв. основу туркменского войска составляли отряды нукеров (воинов) феодально-племенных вождей и родоплеменное ополче­ние. Обычно войско состояло из всадников (атлы), вооруженных сабля­ми, легкими ружьями, копьями, и пеших стрелков-охотников (мерген), вооруженных тяжелыми нарезными ружьями (хырлы) на подсошках. Туркмены особенно ценили сабли и кинжалы из булатной стали (эуовхер- гылыч и щовхер-пычак). Защитное снаряжение (кольчуги, шлемы, щиты) употреблялось редко; луки и стрелы, бывшие в XVI-XVII вв. излюб­ленным оружием туркмен, с середины XVIII в. также почти вышли из употребления, хотя изредка встречались даже накануне.присоединения Туркменистана к России.

Туркменские всадники, располагавшие отличными конями, быстро и легко передвигались по степям и пустыням. Их набеги, которые организо­вывали обычно ханы и сердары (военные вожди), были грозой для населе­ния соседних стран. Мергены в бою располагались на гребнях холмов и барханов, маскируясь в траве и кустах, а конница майеврировала, стре­мясь заманить противника под огонь стрелков, чтобы затем энергично ата­ковать и опрокинуть его. Туркменские воины известны были своим не-, удержимым натиском в рукопашном бою и искусством владеть холодным оружием, а также умением совершать внезапные нападения и набеги.

В тех случаях, когда враг нападал на туркменские аулы, за оружие бралось все население, даже женщины и подростки. Это народное ополче­ние было вооружено ножницами для стрижки овец, привязанными к длин­ным палкам, ножами, палицами, утыканными гвоздями, а то и просто дубинами; однако оно не раз проявляло массовый героизм и решало ис­ход битв.

Почти в каждом туркменском ауле в земледельческой полосе имелись небольшие крепости (гала) с башнями по углам и у ворот, построенные из. пахсы или сырцового кирпича. Стрелки размещались в башнях и вели, огонь через маленькие бойницы. Иногда стены с башнями и бойницами ок­ружали весь аул. Племя теке во второй половине XIX в. стало строить огромные крепости (Коушут-Хан-Кала, Геок-Тепе), куда в случае вой­ны укрывались десятки тысяч людей с имуществом и частью скота.

К концу XIX в. фактически общественной организацией туркмен был не род, а оба - территориальная (сельская) община, аул, населенный иногда представителями одного рода, иногда - нескольких родов; оба являлась собственником орошаемой земли и воды, организатором сель­скохозяйственных и других общественных работ. Родственные связи (га- рындашлык), в широком смысле этого слова, прочно сохранялись в созна-ч нии людей, но в хозяйственной и общественной жизни частично вытесня­лись и заменялись территориальными связями (обадашлык).

Туркменская община ежегодно (а иногда по два раза в год) перерас­пределяла пахотную землю и воду между полноправными членами общи­ны; такой порядок назывался санашык. Почти каждый аул имел свои мест­ные правила, на основании которых производились подобные переделы.

Однако первоначально, до сложения территориальной общины, вла­дельцем земли и воды являлся род, который и выступал самостоятельной первичной единицей в сфере земле-водопользования. Еще в конце XVIII и в первой половине XIX в. при занятии земель нынешнего расселения туркмены оседали целыми родами, захватывая у прежних обитателей зем­лю и расчищая старые или прорывая новые арыки, которые они называли своим родовым именем. Так было в Ахальском, Атекском и Мервском оазисах, так было и на средней Аму-Дарье при занятии земель эрсарин- цами и другими туркменскими племенами, пришедшими с запада. В Хо резмском оазисе туркмены получали от хивинского хана землю также в большинстве случаев на целую родовую группу, а затем уже вождь делил ее между отдельными семьями.

Члены рода проводили арыки на свои поля и периодически очищали от ила ирригационную сеть, орошавшую их земли, а в случае военной опас­ности вставали на защиту своих аулов и земель. Именно поэтому участ­ками земли и долями воды -сув - первоначально (в XVIII и в начале наделяли всех взрослых мужчин, способных носить оружие,позднее ими стали наделять только женатых. Как и когда совершился этот переход - неизвестно, но он имел немалое значение для экономиче­ского расслоения аула, так как баи (богатые люди) получили дополни­тельную возможность концентрировать орошаемую землю в своих руках. Они женили малолетних сыновей и получали на каждого по одному су, в то время как многие бедняки, не имевшие возможности уплатить калым за жену, оставались холостыми и безземельными. Женщины не имели пра­ва на землю и воду, так же как и пришельцы из других аулов. Аульные старшины (ягиулы) обычно получали несколько су. Таким образом, сана- шиковое землевладение не обеспечивало полного равенства земельных на­делов, хотя затрудняло концентрацию земли и создание крупной зе­мельной собственности.

Наряду с санашиковой формой пользования землей широкое распро­странение (особенно в Ахале, на Мургабе и Аму-Дарье) имел мулк - частное землевладение. Мюльковая земля и вода передавались по наслед­ству и продавались, хотя продажа была затруднена рядом ограничений и формальностей. Размеры мюльков были различны. Так, текинские семьи, захватившие орошенную землю сел. Кеши у курдов, поделили между со­бой эту землю и воду на правах мюлька. Почти всегда мюльками считались земли рода, который первым захватил водные источники. Это были срав­нительно мелкие крестьянские владения. Но были и крупные мюльки, возникавшие на основе пожалования земли и воды туркменским предво­дителям соседними феодальными владетелями. Этот вид мюлька представ­лял типичную феодальную собственность, служившую основой для раз­личных феодальных форм эксплуатации крестьянства.

В туркменских районах Хорезма существовал еще один вид феодаль­ного землевладения - служилое держание (атлык). Хивинские ханы принимали часть туркмен на военную службу в качестве нукеров, полу­чавших земельные наделы, обычно по 20-50 танапов (8-20 га), через ро­довых вождей. За это нукеры являлись на войну на своем коне, со своим оружием и продовольствием. Феодально-родовые вожди сосредоточивали в своих руках по 20-50 атлыков и содержали целые дружины.

Несколько иначе обстояло дело в скотоводческих районах. Формаль­но пастбищные территории принадлежали всему племени и могли исполь­зоваться любым туркменом. Но колодцы и водосборные ямы (как), без которых скотоводческое хозяйство в Туркменистане невозможно, принад­лежали тем, кто их соорудил, т. е., как правило, баям, крупным ското­владельцам, в руках которых сосредоточивалось подавляющее большинст­во скота, особенно овец и верблюдов. Бедняки-крестьяне, не владевшие колодцами и располагавшие несколькими головами скота или вовсе не имевшие его, не могли на практике осуществить своего чисто формального права на владение общинными пастбищами. Фактически пастбища на­ходились в руках богатых собственников стад и колодцев. Некоторые из них, имея тысячи голов овец и сотни верблюдов, владели десятка­ми тысяч гектаров пастбищных территорий и эксплуатировали множество пастухов и другой бедноты, связанной со скотоводческим хозяйством.

В Туркменистане часть земли и воды представляла собой вахым (вакф)- участки земли, пожертвованные отдельными владельцами в пользу мечетей, медресе и духовных орденов, а также сылаг-сув - участки земли, которые общины выделяли в пользование духовенства.

Правители Ирана, Хивы и Бухары, опираясь на мусульманское фео­дальное право (шариат) и полагая себя верховными собственниками турк­менских земель, требовали от туркмен уплаты ренты-налога: зекат со скота и харащ с возделанной земли. Таким образом, все трудящиеся туркмены, в том числе и лично свободные общинники, владевшие землей на правах санашика и даже мюлька (крестьянского, не пожалованного государем), подвергались жестокой феодальной эксплуатации. Против этого туркменские племена боролись особенно упорно, поднимая десятки восстаний. Ахальским, мервским, атрекским и балханским туркменам удавалось иногда освободиться от уплаты ренты-налога, но хорезмские туркмены, сидевшие на так называемых подшалычных (принадлежавших хану) землях Хивинского ханства, а также приамударьинские эрсари и другие мелкие племена, получившие от эмира бухарского участки на амля- ковых (государственных) землях, почти всегда платили высокие налоги. Единственно, чего обычно удавалось добиваться хивинским и бухарским туркменам, это того, чтобы налоги с туркменских племен собирали не хан­ские и эмирскиё чиновники, а туркменские старшины и феодально-племен­ные вожди.

В результате неравномерного распределения собственности на средства производства в самом туркменском обществе, прежде всего на землю, во­ду и скот, в нек также существовала эксплуатация, чаще всего прикрытая патриархальными формами, но от этого не менее грубая и жестокая.

В земледельческих оазисах одной из наиболее распространенных форм эксплуатации была издольная аренда. Далеко не все крестьяне имели до­статочно земли, воды и инвентаря для ^едения самостоятельного хозяй­ства. Недостающее приходилось арендовать у бая из доли урожая. Чаще всего арендатор получал половину урожая (ярпачы, ярымчы), иногда одну четверть или даже меньше (чэръекчы, соответствующее узбекско-таджик- скому «чайракар»).

В скотоводческом хозяйстве существовали различные специфические формы эксплуатации. Бедняк, не имевший колодца, должен был за поль­зование колодцем бая пасти байский скот и чистить колодец; бедняк, имевший немного скота, мог присоединить его к байскому стаду, но за это должен был обрабатывать землю бая в оазисе или пасти байский скот; бедняцкие хозяйства могли получить у бая некоторое количество молоч­ных продуктов или шерсти, но за это женщины из бедняцких хозяйств долж­ны были «помогать» женам и рабыням бая перерабатывать молочные про­дукты, прясть шерсть, валять кошмы. Таким образом, в скотоводческом хозяйстве туркмен преобладали разные формы отработок.

Весьма архаической формой эксплуатации, распространенной у турк­мен, была отработка калыма (выкупа) за жену; бедняк вынужден был от­рабатывать у бая взятое в долг для уплаты калыма, иногда же просто ра­ботать условленное количество лет в доме тестя.

Довольно широко был распространен труд наемных работников - гуллукчы, хызматкэр. Но это не был капиталистический наем - бай фор­мально оказывал «благодеяние» обедневшему сородичу и в порядке «ро­довой взаимопомощи» давал ему работу в своем хозяйстве. Фактически же «облагодетельствованный» сородич расплачивался за это годами тяжелого труда за харчи и обноски.

В корыстных целях баи использовали и пережитки коллективного тру­да общинников, сохранившиеся в виде обычаев ёвар и уме, близких по ти­пу к русской «помочи».

Несмотря на то, что туркменское общество имело классовую структу­ру» У туркмен сохранялись значительные пережитки патриархально-родо­вых отношений.

Эксплуататорскую верхушку туркменского общества составляли фео­далы - вожди племен (ханы, беки), военнослужилый люд (нукеры), высшее духовенство {пир, ишан, к азы). Это были крупные землевла­дельцы, собственники огромных стад скота, колодцев. Они же были, как правило, рабовладельцами и работорговцами, вели другие торговые операции, занимались ростовщичеством, были организаторами алама­нов - грабительских набегов. Вожди родов и племен умело использовали свои традиционные права и авторитет для угнетения эксплуатируемой бедноты.

Промежуточное положение между феодалами и трудящимися крестья­нами занимали баи - богатые крестьяне, эксплуатировавшие труд из­дольщиков, батраков, а часто и рабов. Однако по методам эксплуатации баи мало отличались от крупных феодалов.

Трудовое крестьянство состояло из полноправных общинников, ве­дущих самостоятельное хозяйство, и из малоземельных или безземельных издольщиков. Окончательно обедневшие и разорившиеся крестьяне пере­ходили на положение батраков. Низший слой эксплуатируемой массы составляли рабы. Наличие у туркмен при господстве феодальных отноше­ний многочисленных пережитков патриархально-родового строя, в част­ности сохранение родоплеменной организации и патриархального раб­ства, позволяет определить общественные отношения туркмен XVI-XIX вв. как патриархально-феодальные.

В силу преобладания патриархально-феодальных отношений у туркмен в XVIII-XIX вв. в туркменском обществе не сложилось наследствен­ного и замкнутого феодального сословия. В общественном сознании турк­мен их общество делилось не на классы, а на роды и племена. Сословное деление у туркмен было связано не столько с классами, сколько с родовой принадлежностью, с «чистотой» крови (иг, ярым, гул).

Это, несомненно, затушевывало классовые противоречия, затрудняло развертывание классовой борьбы внутри туркменского общества. И если имеется множество фактов, говорящих о борьбе туркменских племен про­тив чужеземных поработителей, то почти ничего не известно о борьбе туркменской бедноты против своих ханов и баев. Однако несомненно, что классовые противоречия в туркменском обществе достигли большой остро­ты. Об этом свидетельствуют произведения туркменских поэтов демокра­тического направления Махтумкули, Зелили и особенно Кемине, который не только обличает жадных богачей и их покровителя - продажного судью (казия), ной прямо грозит последнему расправой со стороны бедняков. А в туркменских преданиях рассказывается о восстании туркменского на­селения области Дурун против текинского хана Кара-оглана.

Туркменская феодально-племенная знать играла видную роль в поли­тической жизни государств, где было туркменское население (особенно Хивинского ханства), и являлась иногда главной опорой того или иного правителя. Туркменские вожди часто выступали в роли наместников хи­винского хана или иранского шаха в туркменских землях, что позволя­ло им использовать силу государственной власти для угнетения туркмен­ского крестьянства.

В то же время у туркменских племен сохранялись остатки общинно­племенного самоуправления, приспособленные частично к нуждам фео­дального общества. Феодально-племенные вожди не являлись единолич- выми правителями, они были вынуждены считаться с мнением совета родо­вых старейшин и духовенства (маслахат или гет\еш). Генгеш стоял даже выше хана, так как ханы выбирались и смещались им. Однако наиболее важный орган общинно-племенного самоуправления - народное собра­ние - у туркмен уже не существовал. Сохранялись лишь остатки его в виде аульных сходок.

В юридической надстройке сильнее удерживались пережитки дофео­дальных порядков, в частности большое значение имел суд старейшин (яшулы),судивший на основе обычного права (адат). Он пользовался боль­шим авторитетом, чем казийский суд, где судопроизводство велось на осно­ве шариата. Юридически ответственным за проступки или преступления той или иной личности по обычному праву являлось не только отдельное ли­цо, но и племя, род, к которому оно принадлежало. Если преступник ока­зывался не в состоянии уплатить наложенный на него штраф, его должны были внести сородичи,в первую очередь ближайшие родственники. По адату совершившего убийство полагалось убить. Если убийца успевал скрыться, представители потерпевшей стороны мстили одному из его родственников. Позднее, в результате ослабления родовых уз, а также вследствие вме­шательства русской администрации в дела, решавшиеся по адату, за убийство все чаще присуждался денежный штраф (хун), издавна существо­вавший наряду с кровной местью.

Туркменский адат фактически охранял интересы зажиточной верхуш­ки общества, защищал ее частную собственность, власть над рабами, бесправие женщин и поэтому мог до известной степени удовлетворять нужды феодально-племенной знати.Но вместе с тем он сохранял принцип общинной земельной собственности и личной свободы крестьян, мешая сво­бодному развитию феодальных отношений.

Накануне Октябрьской революции в общественном укладе туркмен на­ряду с патриархально-феодальными значительную роль играли капита­листические отношения. В связи с ростом товарно-денежных отношений повысилась стоимость земли, особенно в хлопковых районах, сильно воз­росло значение мюльковой земельной собственности, большое количество санашиковых земель перешло фактически на положение мюльков, участи­лись захваты и присвоение общинных земель ханами, родовыми старей­шинами, а также ишанами и казнями. Они становились фактическими распорядителями воды. Крестьяне вынуждены были бесплатно обрабаты­вать поля своего хана - иначе они могли лишиться получаемой ими не­значительной доли воды. Земельная собственность некоторых ханов и других влиятельных лиц достигала 700-800 га на одно хозяйство при сред­ней величине крестьянского надела в 0,25 га - 0,5 га. Помимо дарового труда зависимых крестьян, крупные ханские и феодально-байские хозяй­ства пользовались также дешевым трудом батраков.

Лишившийся скота или земли туркменский крестьянин-бедняк вы­нужден был работать в качестве батрака или пастуха (чопан) в хозяй­стве бая; иногда он уходил в поисках работы в город, где поступал в мастерские или на завод, а часто существовал на скудный заработок поденщика. Некоторая часть нуждавшегося в заработках крестьянства нанималась на сельскохозяйственные работы в крупное поместье царской фамилии - Мургабское «государево имение» или становилась ремонтными рабочими на железной дороге.

В западной, прибрежной части Туркмении избыток рабочих рук от­части поглощался местными рыбными промыслами. Не имея своих сетей и другого необходимого оборудования, туркмены нанимались в качестве рабочих на купеческие рыбные промыслы; иногда же объединялись в не­большие артели и вели лов самостоятельно, но, лишенные оборотных де­нежных средств, были вынуждены продавать свою продукцию за бес­ценок кредиторам-скупщикам. Часть туркменского населения восточного побережья Каспийского моря была занята на нефтяных, озокеритовых и соляных промыслах на о-ве Челекене, близ маяка Куули-Маяк, а также на Узбое в местности Молла-Кара и в других местах.

Туркмены издавна вели довольно оживленную торговлю с соседними странами. Они приезжали на базары Хивы, Бухары и Ирана, продавая там продукты скотоводства, ковры и рабов, сами же покупали хлеб, а также оружие, ткани, посуду и другие ремесленные изделия. Туркмены настолько нуждались в этой торговле, что запрещение посещать базары было одним из средств усмирения непокорных туркменских племен, и это средство неоднократно использовали феодальные государи Среднего Вос­тока. Большие базары были и в туркменских оазисах, в частности в Мерве, Куня-Ургенче и в эрсаринских селениях по среднему течению Аму-Дарьи.

Часть туркменских племен, как отмечалось выше, уже с XVIII в. вела довольно оживленную торговлю через Каспийское море с Россией. Важную посредническую роль в торговле с соседними странами Востока играл г. Мерв.

После присоединения к России торговля в Туркмении получила зна­чительное развитие. Хлопок, каракулевые шкурки, шерсть и кожевен­ное сырье являлись главными предметами вывоза в Россию. Из России ввозились чай, сахар, текстильные, металлические и прочие промышлен­ные изделия, а также хлеб, лесные материалы.

Основными центрами торговли стали города Красноводск, Ашхабад, Мерв, Чарджуй и Керки.

Втягивание Туркменистана в экономическую систему российского капитализма привело к быстрому развитию товарного производства в ауле. Особенное значение имело развитие хлопководства, начавшееся с сере­дины 90-х годов. К 1915 г. хлопчатник в Мервском уезде, например, уже занимал свыше 50% всех посевных площадей. Хлопок скупался у дайхан русскими текстильными фирмами при посредничестве местных баев и ростовщиков. Сложная система контрактации и выдачи денежных аван­сов под хлопок вынуждала дайхан для расплаты с долгами отдавать хло­пок скупщикам по цене вдвое ниже рыночной. Земля все больше концент­рировалась в руках феодалов и баев. Туркменские крестьяне задыха­лись от малоземелья, 60, 8% крестьянских хозяйств Закаспийской об­ласти имело не более 2 десятин посева на хозяйство.

Наряду с обнищанием и разорением широких дайханских масс нача­лось развитие буржуазии из среды туркменского байства, особенно в хлопкосеющих районах. Баи стали заводить паровые мельницы, кирпичные заводы и другие предприятия. В то же время сельскохозяйственная техника оставалась по-прежнему примитивной - в 1914 г. туркмены Закаспийской области имели всего 64 фабричных плуга.

Характерной чертой экономики дореволюционной Туркмении, как и других окраин царской России, являлось почти полное отсутствие об­рабатывающей промышленности при низком уровне сельского хозяйства, приспособлявшегося в большинстве районов к производству сырья для промышленных центров метрополии. Преобладали полукустарные пред­приятия по первичной переработке сельскохозяйственного сырья и про­изводству строительных материалов, с 10-15 рабочими. Наиболее круп­ным отрядом пролетариата в Закаспии были железнодорожники, кото­рых насчитывалось до 4 тыс. человек. Численность промышленных рабо­чих не превышала 1 тыс. Среди них туркмен было всего 200-300 человек, и они по преимуществу были чернорабочими.

В начале XX в. в Закаспийской области усилилось развитие ка­питалистических отношений. Росло производство хлопка, продажа шерсти, каракуля. В связи с развитием товарно-денежных отношений стала развиваться денежная аренда, денежная форма оплаты труда бат­раков. Крепла национальная буржуазия (преимущественно сельская), зародилась местная буржуазная интеллигенция. Вместе с экономическим развитием Туркменистана началось складывание туркменской буржуаз­ной нации, но этот процесс не успел завершиться до Великой Октябрьской социалистической революции.

Весть о победе февральской буржуазно-демократической революции подняла на борьбу трудящихся Туркменистана. В результате массовых выступлений русских революционных рабочих и солдат совместно с турк­менским трудовым дайханством в марте 1917 г. царская администрация Закаспийской области была свергнута.

В Закаспии, как и во всей России, установилось двоевластие. В Со­ветах засели меньшевики и эсеры. Туркменские феодалы и буржуазные националисты создали свои органы - «туркменские исполнительные коми­теты», пытаясь оторвать туркменский трудовой народ от союза с рос­сийским революционным пролетариатом. Дайхане требовали возвра­щения земли и воды, захваченной царским правительством и русскими плантаторами, в аулах начались повсеместные перевыборы старых су­дей и старшин; эти перевыборы происходили в обстановке острой борьбы, часто сопровождались кровавыми столкновениями. В городах продолжа­лись забастовки и массовые политические демонстрации; в демонстрациях активное участие принимали туркменские трудящиеся. Революцион­ную борьбу трудящихся масс Туркменистана возглавляли большевистские организации; разгромленные царизмом в годы реакции и мировой войны, они были вновь восстановлены в городах Закаспии осенью 1917 г.

Временное правительство продолжало колонизаторскую по"литику царизма, что вызывало недовольство трудящихся и способствовало укреп­лению боевого союза туркменского крестьянства с российским револю­ционным пролетариатом. Туркменские трудящиеся принимали активное участие в Великой Октябрьской социалистической революции. В ноябре 1917 г. дайхане повсеместно отказывались подчиняться чиновникам Временного правительства, поднимались против них с оружием в руках, изгоняли их, а местами стали силой отнимать землю и воду у феодалов.

С декабря 1917 г. IV областной съезд Советов провозгласил Совет­скую власть в Закаспийской области. Туркменские ханы и буржуазные националисты попытались организовать контрреволюционный перево­рот, но дайханство не пошло за ними, оставшись верным союзу с россий­ским пролетариатом, возглавляемым Коммунистической партией.

История Туркменистана. У каждой страны и у каждого народа есть свои интересные страницы истории Древнюю историю Туркменистана (свое исследование) я проведу на основании своего исторического атласа народов, племен, культур. Долгое время территория Туркменистана была дном океана. В те времена материки располагались в других местах. Существовали такие древние материки, как Лемурия, Атлантида, Му. И лишь позднее стали формироваться современные материки. На Земле существовали такие цивилизации как цивилизация асуров (50-4 млн.лет назад), атлантов (4000 – 10 тыс.лет назад), муанцев (4000-30 тыс.лет назад), гиперборейцев (35000-12500 лет днэ). Примерно 200 тыс.лет назад Туркмения стала сушей. Но в это время Аральское, Каспийское и Черные моря были еще единым морским пространством. На территории Туркмении человеческого населения не было, 80 тыс.лет назад на территории появились первые люди – это были потомки атлантов, которые шли с запада на восток. Они в будущем станут туранцами, создавшими свою цивилизацию в Восточной Азии. Небольшая часть этих переселенцев останется на территории Средней Азии и будет основой для формирования нового народа – субарейцев. К 38 тыс.лет днэ на территории Средней Азии (в т.ч.Туркмении) сформировался новый народ – субарейцы (не путайте их с ариями). Субарейцы занимали промежуточное место между аккадийцами Ближнего Востока и туранцами Восточной Азии. Они были европеоидами. К 17500 году днэ территорию Туркмении стали населять новые племена - с севера туда проникали племена костенковской археологической культуры, которая сложилась на территории Нижней Волги. Это были европеоиды с примесью австралоидных признаков (мне кажется именно эти племена стали стали в будущем дравидоидами). К 10000 году днэ на территории Туркмении господствующим населением были дравидоиды костенковской культуры. При этом мне хотелось бы уточнить, что климат в это время в Туркмении был другим, в те времена там еще не было пустынь и климат был субтропический (близний к современному средиземноморскому). К 7500 году днэ господствующим населением Туркмении стали племена культуры али-кош, которые пришли туда с территории Ирана. Это были австралоиды, но они сохранили часть европеоидных признаков (можно сказать, что это уже были дравидоиды). К 5700 году днэ на территории Туркмении господствуют племена джейтунской культуры. Это тоже дравидоиды. Для справки - Джейтунская культура - неолитическая археологическая культура (VI-V тыс. до н. э.), расположенная на территории южной Туркмении и северо-восточного Ирана. Генетически связана с ближневосточными (досемитскими) раннеземледельческими культурами: Джармо, Чатал-Хююк. Выделена советским исследователем В. М. Массоном на основании раскопок 50-60-х гг. XX века. Названа в честь места Джейтун в 30 км к северо-западу от Ашхабада. Джейтунская культура характеризуется осёдлыми поселениями со святилищами (Песседжик-депе). Неолитический поселок Джейтун состоял из 30 глинобитных однокомнатных домов и его население, по предположениям ученых, составляло ок 150 жителей. На их раскопках часты находки каменные топоры, серпов с кремнёвыми вкладышами. Встречается также глиняная посуда, глиняные статуэтки зверей и женщин. Из оружия характерна праща. Прошу заметить, что джейтунцы были развитым народом, это были земледельцы (тем более, что климат в те времена был еще благоприятным для земледения на территории Туркмении). Кроме этого, прошу запомнить, что в это время там уже существовали селения, напоминающие приличные поселки (праобразы будущих городов). У населения этих поселков было оружие и джейтунцы видимо имели связи (торговали) с племенами Ближнего Востока. Для чего я на этом уточняю внимание. Мне кажется есть вероятность того, что в результате наступления (в более поздние времена) засухи, население этих мест вполне могло эмигрировать на юг (в сторону Элама и Щумера) и юго-восток (в долину Инда). К 4100 году днэ на территории Туркмении уже господствует археологическая культура Анау. Это тоже дравидоиды. Анаузцы – еще более развитый народ, они уже освоили меднолитейное дело. Одновременно с культурой Анау на территории Туркмении появляется культура Намазга-депе, которая является самой высшей точкой развития народа Туркмении в те времена (дравидоиды), у народа этой культуры имелись в те времена настоящие города (Намазга, Алтын-депе), которые являются (я так считаю) предвестниками появления таких же городов в Эламе, Шумере, северо-западе Индии. Населению хорошо владело производством бронзы, меди, гончарное искусство тоже было на высоком уровне. Религия в это время у населения Туркмении тоже была. Видимо с этого времени именно начинается эмиграция населения на юг и юго-восток. По моему мнению именно в это время на территории юго-восточной Туркмении возможно существовал древний религиозный и экономический центр дравидоидов – священная Аратта, которую почитали как свою родину шумеры, эламитяне и жители Харапской цивилизации. К 2800 году днэ численность населения Туркмении уменьшилась, к этому времени большая часть населения уже эмигрировала на юг и юго-восток. Последним очагом высокоразвитой цивилизации осталась так называемая Маргианская городская цивилизация (это два города – Намазга и Алтын-депе), мне кажется эменно здесь была легендарная Аратта – религиозный центр шумеров, которые помнили еще свою родину в Туркмении. Тем более эти два города существовали еще во времена расцвета шумерской цивилизации. К 1600 году днэ на территории Туркмении отмечается полный упадок земледельческой культуры (появление пустынь, засуха) оставшихся там немногочиленных дравидоидов. Именно в это время на территорию Туркмении начинают проникать с севера племена древних ариев (племен суянгарской культуры). К 1500 году днэ на территорию Туркмении начинают проникать мидийские и персидские племена (с севера), а древние индийцы (арии) еще живут в восточной части Туркмении, но основная часть их уже ушла на территорию юга Узбекистана и на территорию современного Афганистана (в последующем ушли в долину Инда). К 1300 году днэ на территории Туркмении уже древнеиндийских племен не было, вся территория была населена в основном мидийскими племенами (которые начали уже проникать на север Ирана), в след за мидийцами на территорию Туркмении проникают персы. К 1100 году днэ мидийцы полностью ушли с территории Туркмении, и вся территория населена персидскими племенами. К 700 году днэ территория по прежнему населена персидскими племенами, на севере Туркмении проживают персидские племена кочевников – саков. К 550 году днэ территория Туркмении по прежнему населена саками, а восточная часть ее населена персоязычным народом –согдийцами и была частью нового государственного образования – Согда. Позднее почти вся территория Туркмении вошла в состав Персидской державы Ахеменидов. С 330 г.днэ – в составе империи Александра Македонского С 300 г.днэ – в Селевкидском гусударстве К 250 году днэ на территории Туркмении сформировался новый персоязычный народ – парфяне. Было создано Пврфянское царство, в которое включена территория Туркмении. С 224 года – в составе государства Сасанидов. С 580 года – под властью арабов. С 821 года – в составе государства Тахиридов С 900 года – в составе государства Саманидов К 900 году на территорию Туркмении с севера начинают проникать первые тюркоязычные племена. К 1000 году территория Туркмении заселена тюркскими племенами и находится в подчинение огузского союза племен. К 1050 году на территории Туркмении сформировалось государство турок-сельджуков (ветвь озузов). К 1150 году на территории Туркмении остались только огузы, сельджуки полностью ушли на территорию Турции и Азербайджана. К 1200 году на территории Туркмении на основе огузских племен сформировался новый народ - туркмены К началу 13 века Туркмения вошла в состав государства хорезмшахов. С 1220 года – Туркмения под властью монголов, в государстве Хулагудидов. После 1349 года (после падения власти Хулагудидов) туркмены были фактически самостоятельным народом. Примерно с 1512 года – Туркмения в составе Хивинского ханства. С 1873 года Хивинское ханство подчинено России, С 1991 года – Туркменистан – независимое государство. Часто некоторые историки, изучающие Туркмению пишут, что туркмены являются потомками ариев. И это вполне обоснованно, не смотря на то, что туркмены говорят на одном из тюркских языков. Почему? Потому что длительное время территория Туркмении была населена древними ариями – предками древних иранцев и индийцев. Есть даже легенда о том, что древний арийский город Асгард находился как раз на месте современного Ашхабада. По этой причине можно заметить что длительное время Туркмению населяли арийские племена – это арии, это древние индийцы, мидийцы, персы, парфяне, согдийцы, хорезмийцы. И когда в 11-12 веках на территорию Туркмении пришли туркские племена (огузы, сельджуки и другие тюркские народы), местное население ведь осталось на месте, возможно оно даже составляло большинство населения Туркмении. Коренные жители только стали пользоваться огузским языком и все. То есть генетически (по крови) они потомки ариев (древних индоевропейцев) и по языку – они тюркский народ. Это можно заметить если сравнивать туркменов с таджиками. Внешний облик и обычаи у них одинаковы. Но таджики сохранили свой индоевропейский язык, а туркмены его не сохранили.

Археологические раскопки показывают, что люди жили на территории нынешнего Туркменистана 3 000 000 лет тому назад. Ученые думают, что Каспийское море, которое было более широким, чем в настоящее время, начало высыхать и отступать, и результат этого процесса - рождение пустыни Кара-Кум. В это время, и в особенности в эпоху Неолита, сельское хозяйство было распространено в южном Туркменистане, в то время как размножение скота и рыболовство развивалось на севере. По найденным останкам в Тогалак-Тепе, Чопан-Тепе и Геок-Тепе выяснилось, что первое человеческое поселение в Туркменистане появилось между 70-м и 50-м веками до н.э.

В шестом столетии до нашей эры территория нынешнего Туркменистана была завоевана Персидской династией Ахеменидов, в IV веке до нашей эры южная часть нынешнего Туркменистана была завоевана войсками Александра Македонского. Воспользовавшись преимуществом расположения Туркменистана на Великом шелковом пути, персы вели активную экономическую и коммерческую жизнь и основывали города. Во время правления короля Митридата I была вычеканена первая монета из серебра (называемая «драхма»). Во время раскопок древней Нисы были обнаружены ритоны в форме рога из слоновой кости (сосуд), мраморные и серебряные фигурки древних греческих богов. Персидская культура сама по себе была сочетанием греческой и восточной культуры.

В сельскохозяйственной сфере, которая была значительно развита во время персидского периода, здесь выращивалась пшеница, ячмень, кукуруза (маис), рис, хлопок, различные фрукты. Одной из самых особенных черт персидского периода было использование арамейской письменности. Государство Персия, просуществовавшее 470 лет, развалилось в 224 году нашей эры. Еще один культурный центр находился на территории Хорезма. Хорезм так же относился к концу Персидского периода.

Персидское государство закончило свое существование в южном Туркменистане в III веке до н.э., и на этой территории начался короткий период господства Сасанидов. Во второй половине V века н.э. Туркменистан попал под влияние другой группы - Эфталитов. Ее представители положили начало господству тюрков на территории Туркменистана. Фактически, VI век н.э. известен в Туркменистане как век Тюркских Каганов.

Арабы пришли в Туркменистан в середине VII столетия. Они завоевали западный Туркменистан и территорию Хорезма, а после нескольких сражений - весь Туркменистан. В IX столетии правление арабов в Туркменистане прекратилось и возродилось уже Тахиридами и Саманидами.

Газнавиды, которые появились в X столетии, положили конец правлению Саманидов и начали свою собственную эру. Движение Огуз-Туркмен в XI-XII столетиях привело к формированию широкой империи, которая распространилась от Средней Азии до Сирии и Палестины, и возглавлялась Сельджукской династией.

Султаны Сельджука уделяли большое внимание науке, искусству и строительству. Самое великолепное построение Сельджукского периода - это, несомненно, мавзолей султана Санджара в Мерве, созданный гениальным архитектором Мухаммадом ибн-Атсизом из Серахса. В результате синтеза традиций старинной архитектурной планировки с богатыми украшениями Огузских племен в Сельджукский период выявились великолепные архитектурные творения, большинство из которых сохранилось до нашего времени. Они являются бесценным историческим и культурным наследием туркменской нации.